Sagrament de la penitència, reconciliació o confesió

ministry

La penitència, reconciliació o confessió és el sagrament administrat per l'Església catòlica mitjançant el qual els cristians reben el perdó de Déu pels seus pecats.

Base teològica

La tradició de l'Església pren normalment l'afirmació dels apòstols de Jesús, segons la qual Aquest els havia donat poder per perdonar els pecats en nom de Déu. Els successors dels apòstols van escriure que aquests els havien transmès aquesta facultat —entre unes altres—. Com a major referència, es llegeix en l'Evangeli segons sant Joan:

  • "Rebeu l'Esperit Sant. A els qui perdoneu els pecats, els queden perdonats; a els qui els hi retingueu, els queden retinguts" (Joan 20, 23)

Així mateix, reafirma aquest mandat amb el passatge del novè capítol de l'Evangeli segons sant Mateu:

  • "Doncs perquè sapigueu que el Fill de l'home té a la terra poder de perdonar pecats diu llavors al paralític: «Aixeca't, pren la teva llitera i vés-te a la teva casa». Ell es va aixecar i es va anar a la seva casa. I en veure això, la gent va témer i va glorificar a Déu, que havia donat tal poder als homes" (Mateu 9, 6-7)

La confessió mateixa també està indicada en l'Epístola de Jaume, en el seu capítol 5:

  • "Confesseu-vos, doncs, mútuament els vostres pecats i oreu els uns pels altres, perquè sigueu guarits. L'oració fervent del just té molt poder" (Jaume 5, 16)

A més és sabut, pel llibre dels Fets dels Apòstols, que la Confessió dels pecats era una pràctica habitual a l'Església primitiva, almenys en la seva forma pública.


Etapes de la confessió

La penitència consta de cinc etapes:

  1. Examen de consciència
  2. Acte de Contrició
  3. Confessió auricular al sacerdot
  4. La Penitència (Acte de Satisfacció)
  5. Absolució

Penediment i contrició

És tenir la intenció de no tornar a cometre els pecats que es van a confessar (és a dir, tenir el propòsit d'esmena), en atenció a la justícia i la misericòrdia de Déu. El penediment busca sentir interiorment la culpa pels pecats comesos, encara que el sentiment -que és involuntari- en si no és necessari per fer una bona confessió; gens més la voluntat -que és lliure- és requerida. El penediment comporta el desig de reparar el dany fet pels pecats comesos.

Es diu contrició al penediment nascut del pur amor a Déu; quan el penediment prové més aviat de la por a la condemnació eterna; es diu atrició. Tots dos tipus de penediment són vàlids per rebre aquest sagrament.


ministry
Confessió

La fase de la confessió consisteix en l'enumeració verbal de tots els pecats mortals a un sacerdot amb facultat d'absoldre. Els sacerdots estan obligats a guardar en secret els pecats confessats durant aquesta fase, la qual cosa es coneix com a sigil sacramental o secret d'arcà. Un sacerdot mai, sota cap circumstància, pot trencar aquest secret. El Codi de Dret Canònic indica que de ser violat, el sacerdot queda automàticament excomunicat: «El sigil sacramental és inviolable; per la qual cosa està terminantment prohibit al confessor descobrir al penitent, de paraula o de qualsevol altra manera, i per cap motiu». (Codi de Dret Canònic, cànon 983,1)

La confessió ha de ser completa, és a dir, ha d'especificar tots els pecats en tipus i nombre, així com les circumstàncies que modifiquin la naturalesa del pecat mateix (per exemple, no es considera el mateix tipus de pecat mentir a una persona qualsevol que mentir a algú que tingui autoritat sobre la persona). Ocultar conscientment un pecat invalida la confessió.


Satisfacció

La satisfacció, també cridada penitència, és una acció indicada pel sacerdot i duta a terme pel penitent com a reparació pels seus pecats.


Absolució

El sacerdot amb facultat d'absoldre, després d'haver indicat la penitència, i haver donat consells apropiats si li semblés oportú o si el penitent mateix ho demana, dóna l'absolució amb aquesta fórmula:

  • "Déu, Pare misericordiós, que va reconciliar amb si al món per la mort i la resurrecció del seu Fill i va vessa r l'Esperit Sant per a la remissió dels pecats, et concedeixi, pel misteri de l'Església, el perdó i la pau. I jo t'absolc dels teus pecats en el nom del Pare, i del Fill, i de l'Esperit Sant 2 (cf. Catecisme de l'Església catòlica n. 1449).
    El penitent respon «Amén».

Aspectes canònics

La legislació actual de l'Església (principalment el Codi de Dret Canònic vigent, de 1983) estableix certes normes referides a l'administració d'aquest sagrament.

Per als fidels en general:

  • Tot fidel té dret a confessar-se amb el confessor legítimament aprovat que prefereixi, encara que sigui d'un altre ritu.
  • El lloc ordinari per a la Confessió és el Confessionari. Solament es pot sentir confessions fora del mateix per justa causa, i ha de quedar fora de perill el dret del fidel a mantenir el seu anonimat (mitjançant l'ús de les reixetes usuals en els confessionaris).
  • Entre altres coses, el confessor té prohibit preguntar-li al penitent per la identitat del seu còmplice, si ho hi hagués.
  • L'obligació de mantenir el secret sacramental és absoluta. És més, ni tan sols es pot fer ús del conegut per la confessió, ni per al govern extern en el cas que el confessor sigui superior del penitent, ni per prendre qualsevol tipus de mesura que es pugui considerar perjudicial per a aquest.

En cas de necessitat (i no solament en perill de mort) els confessors tenen obligació de sentir les confessions dels fidels que li el demanin.


ministry

VOLS REBRE EL SAGRAMENT DE LA CONFESSIÓ?

"El sagrament de la penitència, que tanta importància té per a la vida del cristià, fa actual l'eficàcia redemptora del misteri pasqual de Crist. En el gest de l'absolució, pronunciada en nom i per compte de l'Església, el confessor es converteix en el mitjà conscient d'un meravellós esdeveniment de gràcia. En adherir amb docilitat al Magisteri de l'Església, es converteix en ministre de la *consoladora misericòrdia de Déu, posa de manifest la realitat del pecat i al mateix temps la desmesurada potència renovadora de l'amor diví, amor que torna a donar la vida. La confessió es converteix, per tant, en un renaixement espiritual, que transforma al penitent en una nova criatura. Aquest miracle de gràcia només pot realitzar-ho Déu, i ho compleix a través de les paraules i dels gestos del sacerdot. En experimentar la tendresa i el perdó del Senyor, el penitent reconeix més fàcilment la gravetat del pecat, i reforça la seva decisió per evitar-lo i per créixer en la rehabilitada amistat amb Ell" (Benet XVI als Pares penitencials de les Basíliques romanes. 19 de febrer del 2007).

"El perdó no és fruit dels nostres esforços, sinó és un regal, és don de l'Esperit Sant, que ens satisfà de l'abundància de la misericòrdia i la gràcia que brolla incessantment del cor obert del Crist crucificat i ressuscitat. En segon lloc, ens recorda que només si ens deixem reconciliar en el Senyor Jesús amb el Pare i amb els germans podem estar veritablement en pau. I això ho hem sentit tots, en el cor, quan anem a confessar-nos, amb un pes en l'ànima, una mica de tristesa. I quan sentim el perdó de Jesús, estem en pau! Amb aquella pau de l'ànima tan bella, que només Jesús pot donar, només Ell! (...)

En la celebració d'aquest Sagrament, el sacerdot no representa solament a Déu, sinó a tota la comunitat, que es reconeix en la fragilitat de cadascun dels seus membres, que escolta commoguda el seu penediment, que es reconcilia amb Ell, que ho encoratja i ho acompanya en el camí de conversió i de maduració humana i cristiana. Algun pot dir: “"Jo em confesso solament amb Déu”". Sí, tu pots dir a Déu: "“Perdona'm"”, i dir-li els teus pecats. Però els nostres pecats són també contra els nostres germans, contra l'Església i per això és necessari demanar perdó a l'Església i als germans, en la persona del sacerdot. "“Però, pare, em fa vergonya!"”. També la vergonya és bona, és "‘salut’" tenir una mica de vergonya. Perquè quan una persona no té vergonya, al meu país diem que és un "senza vergogna",’ un "‘pocavergonya’". La vergonya també ens fa bé, ens fa més humils. I el sacerdot rep amb amor i amb tendresa aquesta confessió, i en nom de Déu, perdona. També des del punt de vista humà, per esplaiar-se, és bé parlar amb el germà i dir-li al sacerdot aquestes coses, que pesen tant en el meu cor: un sent que s'esplaia davant Déu, amb l'Església i amb el germà. Per això, no tinguin por de la Confessió. Un, quan està en la fila per confessar-se sent totes aquestes coses – "també la vergonya" – però després, quan acaba la confessió surt lliure, gran, bell, perdonat, blanc, feliç. I això és el bell de la Confessió.

Volgués preguntar-los, però no responguin en veu alta eh?, cadascun es respongui en el seu cor: quan ha estat l'última vegada que t'has confessat? Cadascun pensi. Dos dies, dues setmanes, dos anys, vint anys, quaranta anys? Cadascun faci el compte, i cadascun es digui a si mateix: quan ha estat l'última vegada que jo m'he confessat? I si ha passat molt temps, no perdis ni un dia més! Veu cap a davant, que el sacerdot serà bo. Està Jesús, allí, eh? I Jesús és més bé que els capellans, i Jesús et rep. Et rep amb tant amor. Sigues valent, i avanci amb la Confessió (Papa Francesc, Audiència general. Catequesi sobre la Confessió. 19 de febrer del 2014).


QUÉ CAL FER PER REBRE LA CONFESSIÓ?

Es pot rebre el Sagrament de la Penitència, sempre mitja hora abans de les celebracions de la Eucaristia, demanant-lo al mossèn si no hi és al Confessionari.

En cas de emergència, sempre que ho demaneu i hi hagi possibilitats de fer-ho.

I si voleu fer Direcció espiritual o tenir una conversa o confessió més llarga i tranquil·la, cal concertar hora amb el prevere (Veure Horaris).

Cal fer primer un bon:

  1. Examen de consciència. I tenir un sincer penediment dels pecats comesos.
  2. Acte de Contrició. Apropar-se llavors al Sagrament.
  3. Confessió auricular al sacerdot. Que ens donarà a fer unes pregàries o actes de caritat amb els germans.
  4. La Penitència (Acte de Satisfacció). I rebrem joiosament, per mitjà de l'Església, el Perdó i l'Amor de Déu.
  5. L'Absolució